Entrades següents

Fons d’armari

Un matí de divendres vaig anar a la Filmoteca a revisar la còpia d’una pel·lícula que s’havia de passar uns dies després. El projeccionista encara ens va donar la mà, però tots plegats vam aprofitar el gel desinfectant que ens oferien abans d’entrar a la sala. Va ser la darrera visita al cinema abans del confinament: aquella mateixa tarda, la Filmoteca anunciava el tancament de portes fins a nou avís.

La pel·lícula en qüestió era Checkpoint Berlin (2020), de Fabrizio Ferraro. Després de l’estrena al festival de Rotterdam el passat mes de gener, se’n preparava una projecció simultània a diverses filmoteques europees. És una pel·lícula irregular, d’estructura interessant però un pèl complexa per a un primer visionat. Malgrat tenir una lògica interior ben trabada, sovint fa l’efecte que avança sense rumb, i el caràcter discursiu de l’obra, habitual en Ferraro, no hi ajuda gaire. La solemnitat de la reflexió es menja les imatges.

No obstant, aquests dies penso sovint en una escena de la pel·lícula: una parella que s’endinsa en el bosc, obrint-se camí entre l’espessor, guiats per l’estranya figura d’un passeur. Som en temps de la RDA, i les opcions per creuar el mur que divideix Berlín escassegen. En aquests quatre o cinc minuts d’escena, Ferraro fa callar les veus en off i les imatges s’apoderen de la pantalla. Alguna cosa en la conjunció dels elements em fa creure que som davant una de les millors seqüències que veurem aquest any (i no ho dic pas pel tancament dels cinemes): en la boscúria hi brillen mil esclats de verd, i la càmara s’abandona a una coreografia atzarosa i persistent, s’entrega a la repetició del gest –una mà que aparta les branques– en una mena de via ascètica cap al cor de la imatge.

Ja de petit, una convicció íntima se’m va instal·lar en algun racó del cos i no m’ha abandonat mai: hi ha un lligam ocult entre l’espessor del bosc i un fons d’armari. El gest, en essència, és el mateix: apartar branques, apartar abrics. La transició esdevé llavors un simple acte de fe. La fantasia infantil encara permet trobar un bosc sencer rere un bosc de jaquetes: ho veiem a Les cròniques de Narnia (2005). Amb els anys, un topa de manera indefectible amb el cul de fusta de l’armari.

D’una banda, penso en els ecos de l’imaginari místic que impregnen aquesta travessa, tant en la pel·lícula de Ferraro com en l’escena de Narnia; el bosc com a espai transitori, com a superfície espessa però penetrable, camí d’una altra realitat. Ferraro parla de superar la pantalla com se supera el mur, d’obrir un espai a l’altra banda, lliure de fronteres. A mi m’interessa més el procés, l’instant en què la imatge es perd en la imatge i el ritme esdevé lletania. Les idees es difuminen i queda tan sols el valor sostingut del gest, dels colors, de la composició; la dansa fortuïta de la vegetació i els cossos.

D’altra banda, penso en l’acte de fe que uneix el bosc i el fons d’armari –la fe entesa aquí com a capacitat de fabular. Ja vaig intentar, en un text anterior, esbossar un mapa d’aquests camins de la fantasia (sense gaire èxit, tot sigui dit). Ja llavors em va semblar entendre que la fascinació que em despertaven de petit tant la primera pel·lícula de Narnia com la de Harry Potter va lligada al caràcter inciàtic de totes dues; al fet que descobrim les peculiaritats d’un món nou alhora que els seus protagonistes. Això les converteix en obres atmosfèriques, preocupades per assentar les bases d’un espai que es regeix per unes altres regles. Hi ha temps per al detall, per a la fascinació, per a l’embadaliment.

Fa uns quants dies, vaig ensopegar amb el text d’un internauta que agrupava diverses pel·lícules dels últims anys sota l’etiqueta de New Fabulism –terme que circula, amb definicions més o menys imprecises, en el món de la literatura. Suggeria una tendència que, en oposició a l’anomenat slow cinema, contemplatiu i dilatat, s’entrega sense complexes als artificis de la narració, explorant-los a vegades des d’una vessant metaficcional, i reivindicant sempre el plaer d’explicar històries. Aquests són, de fet, els postulats de Mariano Llinás, artífex de La Flor (2018), descomunal exemple d’aquesta manera d’encarar el cinema. No vull pas parlar de tendències; la llista de pel·lícules que acompanya el text és força dispar, amb exemples que més aviat semblen contradir la teoria exposada. Simplement, constato en aquest afany fabulador la fantasia desbocada que de petit buscava en els fulletons de Dumas, recuperada per a l’espectador adult, i em sembla reconèixer-hi el gest de la criatura que remena el fons d’armari amb l’esperança de descobrir-hi un bosc.

[Durant la quarantena, de manera excepcional, La Flor està disponible a Filmin i a Kabinett]

Tiger King

La nova sèrie de Netflix és una bomba de rellotgeria i, tant per tant, val més que ens esclati a les mans. No n’avançarem gaire cosa: us privaríem del plaer d’endinsar-vos-hi a cegues i d’anar experimentant les transmutacions de l’estat d’ànim, que repassa en set capítols un espectre amplíssim d’emocions.

D’entrada, impera la incredulitat. No sembla possible que una caterva d’individus tan delirants puguin ser els protagonistes d’un documental. També sorprèn la intuïció dels realitzadors, Eric Goode i Rebecca Chaiklin, que es van instal·lar ja fa uns quants anys al bell mig d’aquest circ humà per enregistrar-ne la progressió, esclatant i imprevisible, fins al desenllaç (provisional; continuen filmant?).

I és que en aquesta desfilada no hi ha ningú amb un pam de net, i cada fil que s’estira ens porta a una revelació sonada. El flamant protagonista és Joe Exotic, propietari d’un zoològic privat, una figura excèntrica entregada al tràfic i a l’explotació de tigres. La seva arxienemiga, Carole Baskin, és una suposada defensora dels drets animals, tot i que ella sola s’encarrega de posar-ho en dubte amb cada síl·laba, gest i acte.

Aviat queda clar que la cosa no va de tigres, i que el magnetisme que les pobres bèsties desprenen tan sols els ha servit per atraure una col·lecció de personatges obscurs, dubtosos i desenfrenats, plens de mancances que estan disposats a suplir amb l’aura de poder que els confereix la cria d’animals salvatges. Tiger King és una gran batalla d’egos, plena d’acusacions creuades, infantilismes i desmesura. El xou és tan salvatge que sovint eclipsa la fondària dels drames humans… que hi són, i ben palpables: la gran majoria dels personatges són figures marginals, en situació de pobresa, víctimes de manipulacions econòmiques i emocionals, i de les seves addiccions. No és pas cosa de la mirada que s’hi projecta: el panorama és tan desfassat i pintoresc, i el material tan abundant, que els capítols s’empassen amb una mescla d’estupefacció, comicitat i horror. La quarantena se us escurçarà set hores de cop i volta.

TAKE FIVE (Març 2020)

/Cada col·laborador recomana una pel·lícula a partir dels visionats del mes/

Una chica vuelve sola a casa de noche (A girl walks home alone at night – Ana Lily Amirpour, 2014)

La poderosa estética de A Girl Walks Home Alone at Night se resume en la icónica imagen de la vampira protagonista en chador, skate y camiseta de rayas, en un film rodado como si fuera un western en una ciudad fantasma iraní (falsa). Su estilo visual lo es todo, apoyando en largos planos fijos y travellings una escasa trama (la historia de amor de la protagonista con un remedo de James Dean), en un compendio de las películas indie de los ’90 : Ana Lily Amirpour no esconde sus muy obvios referentes (Jarmusch, Ferrara, Lynch…). A destacar la escena en la habitación a ritmo del vinilo del Death de White Lillies. Aviso para navegantes: no recomendada para los haters del deudor estilo Wong Kar-Wai del Barry Jenkins de Beale StreetCristina Peris

[Disponible a Filmin]

Little Crusader (Křižáček – Václav Kadrnka, 2017)

En un escenari medieval mínim, suggerit a través de quatre pinzellades, que ens situa gairebé en un espai fora del temps –o en un estat interior–, un cavaller surt a la recerca del seu fill, el petit Janík, que s’ha calçat l’armadura i ha abandonat el castell de bon matí. Křižáček és una obra estilitzada però senzilla, feta a partir de gestos i detalls, sensible a la llum i a l’empremta del vent. Hi intueixo un vincle silenciós amb altres propostes recents, totes elles capaces d’invocar un cert misteri a través de les imatges. Un dels fils a estirar: l’herència de Bresson en el cinema contemporani? Xavier Montoriol

El cuento de la princesa Kaguya (Kaguya-hime no Monogatari – Isao Takahata, 2013)

Segurament els nostres visionats d’aquest mes venen marcats per l’estrany estat de confusió i tristesa que ens ha sobrevingut. I és probable que mirar aquesta pel·lícula d’Isao Takahata no hagi estat la idea més brillant per defugir el desassossec. Tot i així, el film es col.la al Take d’aquest infaust mes de març. El cuento del cortador de bambú (conegut també com La historia de la princesa Kaguya) és un conte japonès que data del segle X, que l’estudi Ghibli recull per atorgar-li el seu gest i cobrir-lo d’una feridora tendresa. La història conta el destí fatal d’una princesa que arriba a la terra dins d’un tall de bambú i és acollida per uns pares que l’estimaran amb delit. Coneix l’amistat i l’amor. Però el designi d’una princesa a la terra no és precisament la seva idea de la felicitat i l’oblit és preferible aI patiment d’una vida no escollida. La delicadesa del dibuix, de traç infantil i lleuger, s’endinsa en l’aflicció i ressona de manera radiant, intensa. Amb els colors i els paisatges la mirada s’omple de llum i ens allunya per un instant de la foscor del confinament; la catarsi està assegurada. Marian Z

[Disponible a Netflix]

A Guide to Second Date Sex (Rachel Hirons, 2020)

Seria una mena de versió terrenal de 500 Days of Summer, sense modernets, ni Morrissey ni passejada feliç a Ikea. La Laura (Alexandra Roach, Utopia) i el Ryan (George Mackay, Captain fantastic) són simplement una parella més. Tots dos porten motxilles de relacions anteriors, viuen a Londres, els agrada beure i no tenen ni idea de com gestionar una segona trobada. Saben també que s’espera que siguin completament diferents de com ho han estat prèviament per evitar errors categòrics en aquest futur incert com a parella, això sí, mantenint la gran esperança de fer-ho bé aquesta vegada. Però, per molta voluntat que hi posen, a l’hora de la veritat les coses sempre poden anar sobradament malament i així es manifesta. Una trama simple que incorpora sexe desacomplexat i uns diàlegs naturals on l’humor fa de vernís d’una posada en escena senzilla i sense pretensions. Un relat que podria tenir certs vincles amb alguna de les trames de Sex Education amb escenes que ben bé encaixarien a Derry girls. Una aposta simple però efectiva. I és que el que en un dia normal seria una cita de merda, pot esdevenir un pla entranyable en temps de confinament. Sandra Cuadrado

[Disponible a Filmin]

The Grandmaster (Yi dai zong shi – Kar Wai Wong, 2013)

El círculo tiene que cerrarse. Nada acaba. La cuestión no es imitar, sino aprender la manera para llegar al tuétano. Aprender del pasado sin reiterarlo y crear para un futuro, que muchas veces es solo un idilio con el presente. Repitiendo el enésimo amor imposible, un deseo que sabes (por la cadencia, por los concisos planos detalle) que nunca será concedido. Elegía del exceso para lección cinematográfica. Nos habla de artes marciales aludiendo al cine, saturando el estilo. La historia tendría que volver a ser lineal para que hubiera un mañana. Y recordad: nunca busquéis venganza. Ricard Andiñach

[Disponible a Filmin]

No obriu joieries a la Place Vendôme

Si feu un google ràpid, veureu que la Place Vendôme de París s’ha convertit, aquesta darrera dècada, en zona predilecte dels atracadors d’alta volada. Les raons no cal buscar-les gaire lluny: sota les voltes de la plaça s’hi apleguen les marques de primera línia: Rolex, Channel, Louis Vuitton, Bulgari… la llista és llarga.

L’única vegada que l’he trepitjada, cap allà a dos mil catorze, restauraven la columna. No recordo tenir-hi cap interès especial, i la bastida no devia ajudar-hi gaire. Altres passavolants s’hi entretenien, jo vaig passar de llarg. Fet i fet, hi ha tantes ciutats com ulls que se les miren.

Aquestes aproximacions a l’espai, que són personals i intransferibles, es barregen amb els fantasmes de l’imaginari col·lectiu. Literatura i cinema s’han ocupat de cartografiar extensament ciutats com París, on el paisatge urbà és indestriable de les elaboracions artístiques. L’espai referencial i el text ficcional es condicionen mútuament.

Diversos articles apunten els precedents de la Place Vendôme. Hi ha registres de l’assalt a una joieria el desembre de 1960 i de l’atracament d’un banc el març de 1980. El cinema ens n’ofereix d’altres: ja l’any 1955, sota les ordres de Jules Dassin, Jean Servais liderava un robatori sigilós, cuinat a foc lent, a tocar de la famosa plaça; parlem de Rififi. L’eco arriba fins a Le cercle rouge, de Jean-Pierre Melville: ara som a 1970, i el gran cop de la dècada l’encapçala Alain Delon, en una altra joieria de la mateixa Place Vendôme.

Les hauran vistes, lladres i botiguers de la Vendôme d’aquest segle vint-i-u? Els haurà passat pel cap, en el fragor de l’instant, l’Alain Delon fumant en gabardina? Per a mi, ja no hi ha marxa enrere: París ha crescut. El proper cop que trepitgi la plaça, serà de matinada. Buscaré llum a les finestres i pararé l’orella per sentir, ja de lluny, el motor d’un cotxe que s’acosta.

Proposem: sessió doble Rififi i Le cercle rouge. Ambdues disponibles a Filmin.

Du rififi chez les hommes (Jules Dassin, 1955)
Le cercle rouge (Jean-Pierre Melville, 1970)

TAKE FIVE (Febrer 2020)

/Cada col·laborador recomana una pel·lícula a partir dels visionats del mes/

Tell me who I am (Ed Perkins 2019)

Alex Lewis pateix un accident als 18 anys i després de tres setmanes inconscient finalment es desperta sense memòria. Durant més de 15 anys intenta reconstruir la seva identitat a través dels records i els objectes que coneix pel seu germà bessó, Marcus, que és l’única persona a qui recorda del seu passat. El documental se sosté hàbilment sobre una estructura dramatúrgica en tres actes on se superposen les veus i les visions del dos germans en la construcció d’un relat aparentment conegut però que amaga un substrat corprenent. Des d’un punt de vista formal, les seqüències gravades com a entrevistes en un estudi afavoreixen un retrat íntim que esdevindrà gradualment opressiu adoptant textures de thriller psicològic a mesura que avança la història. Si el procés de reconstrucció dels fonaments d’una nova identitat de l’Àlex a partir de la història feliç manllevada del seu germà (on no hi apareix cap esment als abusos que van patir de petits) està perfectament conduït, potser no succeeix el mateix amb el secret que amaga la història. Quan com a espectador assisteixes a la barbàrie de la pederàstia i no te l’has d’imaginar (v. la crítica de Ricard Andiñach sobre Gracias a Dios on s’obre aquest debat), et planteges que potser es podria aportar aquest mateix testament de denúncia obviant alguna escena que furga en detalls gràfics i que exposa alguna dosi extra i qui sap si estalviable d’exhibicionisme emocional. Sandra Cuadrado

[Disponible a Netflix]

Alberi (Michelangelo Frammartino, 2013)

En algun racó del sud d’Itàlia, una corrua d’homes abandona en silenci el poble i s’endinsa en el bosc, brandant destrals. La seva presència no altera l’harmonia dels arbres. En mitja hora escassa, Frammartino explora la pervivència d’un vincle profund entre l’ésser humà i la naturalesa, fossilitzat en les formes rituals d’una tradició que intuïm ancestral. A través d’un paisatge sonor embolcallant i d’una càmera  que es mostra sensible a les energies del seu entorn, el cinema se’ns presenta com a espai des d’on reviure connexions perdudes. Traça camins de retorn als arbres i a les coses que van néixer en l’espessor del bosc, entre arrels i molsa. Xavier Montoriol

Piedra y Cielo (Víctor Erice, 2019)

Ante una obra de arte cabe la posibilidad de transformarse. Desear mutar el espíritu y metamorfosearse en bestia que solo diría la verdad. Evocar que somos una escultura de Oteiza. Serlo todo y nada más que eso. Con toda su simple complejidad, su inabarcable entendimiento o su arrolladora plenitud. El vacío que transportamos sin coraje, rellenarlo de cielo. Escuchando el Andante Doloroso, asumiendo la tristeza del que nunca llega. Como el Memorial Aita Donostia ya envejecido, habiendo sufrido atentados humanos y meteorológicos, desgastado, pero a su vez más completo. Toda una vida deseando filmar el relámpago. Esa sensación de plenitud que es piedra y cielo, intentando atrapar el tiempo. Erice sigue esculpiendo, sigue intentándolo. La visión de su videoinstalación nos aplasta y nos ensalza, no somos nada y a su vez somos firmamento (Urtzi). Desapareceremos, pero seguiremos mirando. Ricard Andiñach

[Fins el 7/6/2020 al Museu de Belles Arts de Bilbao]

Lluvia negra (Kuroi ame – Shôhei Imamura, 1989)

Lluvia negra és explícita i es roda amb la consciència de qui sap que la foscor no s’oblida. El film es basa en una novel·la que narra els efectes de la bomba atòmica a Hiroshima; és una pel·lícula recent (1989) però sembla feta des d’una mirada i una memòria remotes. La voluntat de continuïsme dels personatges sorgeix de l’acceptació de la seva derrota, i les seves relacions i els seus anhels habiten entre la tradició i la llibertat; una llibertat que els hi dóna la convicció que sobreviure és el peatge, no el destí. De cossos calcinats a carpes que peguen bots insòlits, Imamura confronta duresa i poètica, i d’aquesta combinació en brota un estil que és creença. MarianZ

[Disponible a Filmin]

La extraña pasajera (Now, voyager – Irving Rapper, 1942)

Más allá de la clásica historia de transformación de un patito feo en cisne, el viaje interior y de autodescubrimiento de Charlotte (Bette Davis, que se podría decir que interpreta cuatro papeles distintos) en La extraña pasajera aborda temas con enfoque decididamente moderno para la época. Aún con momentos algo anticuados vistos con ojos de hoy (el taxista de Brasil, la sobreactuación de la niña que interpreta a Tina…), en las cuatro etapas de la vida de Charlotte se tocan temas como el papel de la psiquiatría, el adulterio, los valores patriarcales que la sociedad impone a las mujeres, ejemplificados en la autoritaria madre (Gladys Cooper) que está sustituyendo el papel que ejercería el marido… e incluso su resolución, donde la identificación de Charlotte con Tina establecerá esa más realista conexión con Jerry (Paul Henreid), huyendo de un complaciente final feliz.  Cristina Peris

El camí d’Angela Schanelec

Les vrais mystères ont la clarté aveuglante de midi.

Eugène Green

La primera projecció de Ich war zuhause, aber…, a la darrera Berlinale, va desconcertar una mica el personal. El cinema d’Angela Schanelec, de ritme lent i fragmentari, allunyat de les estructures narratives tradicionals, va calant com una pluja fina, i costa fer-ne lectures ràpides. La paraula voreja el silenci, la imatge s’omple d’invisibles. El misteri hi pren sempre la claror encegadora d’un migdia.

La pel·lícula gira al voltant d’una dona que es fa càrrec a soles dels seus fills després de la mort del marit. L’ús suggerent del fora de camp que impera en la imatge troba el seu eco en l’estructura narrativa: d’allò que va passar, en sabem ben poca cosa. Tan sols se’ns mostren les peces d’un naufragi silenciós, quotidià, fet de matins i de migdies i de vespres a Berlín; d’una aparença de calma que s’esquerda definitivament quan el fill gran desapareix i torna al cap d’una setmana sense dir paraula; d’una tendresa devastadora que es barreja amb la còlera i el dolor.

Ich war zuhause consolida el gir estètic –i metafísic– que ja anunciava l’anterior Der traumhafte Weg (2016), i que marca un punt d’inflexió en la filmografia de Schanelec. Es tracta d’una deriva comparable a la que inauguraven I don’t want to sleep alone (Tsai Ming-liang, 2006) o Once upon a time in Anatolia (Nuri Bilge Ceylan, 2011) en les filmografies dels respectius directors; pel·lícules que hereden els trets idiosincràtics d’una obra ja consolidada i que, tot passant-los pel sedàs d’una perspectiva revisada, els confereixen una nova vitalitat. Són actualitzacions que tan sols poden sorgir del domini absolut dels propis recursos: encaminades cap a una reformulació estilitzada, recullen la força bruta dels inicis i en vehiculen el potencial expressiu a través de la concisió.

Ich war zuhause, aber…

Per abordar el misteri que permea l’obra de Schanelec, cal parlar del dispositiu formal. Implícit en la seva trajectòria hi ha el gest de l’escultor que cisella el marbre, que despulla la pedra i en poleix els marges fins a descobrir-ne un interior –d’ara endavant, l’únic possible. Així, si als seus inicis, Das Glück meiner Schwester (1995) s’acollia a la brutor del so ambient per traçar una poètica urbana generacional i deixava que el brogit dels cotxes es mengés els diàlegs arran de carretera, Ich war zuhause abandera un treball minuciós del so, ara reduït a la mínima expressió. La imatge segueix un camí paral·lel: malgrat que les composicions estàtiques, fragmentades, ja hi són des d’un principi, abandonen l’aire espontani dels primers temps per arrelar en la premeditació. A la manera de Bresson, busquen la tendresa del gest, l’expressió en el detall: una mà estesa, un pas calmat, un tors que es desploma, uns braços que el sostenen.

En la successió d’escenes, entre acció i reacció, s’obren petits abismes, diminuts instants de dubte, que trenquen el fluir de la causalitat i revelen l’artifici. Alhora, la cadència de les imatges s’entrellaça amb la prosòdia dels intèrprets, abandonats a un cert automatisme. És aquí on mena el camí de Schanelec: lluny del cinema d’imperfeccions que la va donar a conèixer, teixit des d’una mena de retrat generacional i de vessant més naturalista, la cineasta recalca, a través d’una sublimació de la tècnica, l’artificialitat de la seva obra. Ressona aquí la trajectòria teatral que va precedir la seva incursió en el cinema: Schanelec busca la respiració continguda, el grinyol de la tarima, el moviment dels cossos en l’espai; el ressò de la paraula amplificada.

Der traumhafte Weg

La importància del seu cinema rau en l’ús de l’artifici com a eina de creació d’un espai visual propi des d’on revalorar l’emoció. Aquesta concepció de la posada en escena, aplicada a una estructura narrativa el·líptica, l’allunya dels principis operatius del cinema naturalista, on els mecanismes d’empatia no depenen del discurs visual, sinó que sovint en tenen prou amb assentar-se en l’element narratiu o referencial. Són moltes les pel·lícules que subordinen la imatge a la narració, convertint-la així en un dispositiu merament funcional que no té altre valor que el d’explicar. En una pel·lícula d’aquest tipus, per exemple, n’hi hauria prou amb la filmació d’un part real per emocionar-nos, i ens estovaríem amb la deriva sentimental d’una parella jove al reconèixe’ns en un gest, en un fracàs, encara que tot fossin primers plans desenfocats i embastats de qualsevol manera. En el cinema de Schanelec, l’emoció no neix tan sols del substrat narratiu, sinó que passa necessàriament pel dispositiu visual. Les seves pel·lícules també són plenes de parelles joves en crisi, però l’emoció hi és indestriable de la imatge.

Ich war zuhause és la culminació d’aquesta transformació estilística i conceptual; un procés complexe, oscil·lant, que hem mirat d’esclarir aquí de forma matussera. Al seu pas per la Berlinale 2019, va brillar entre tantes pel·lícules purament narratives i tantes d’altres que, encomanades al poder de la imatge, naufragaven en l’intent de subvertir els principis bàsics de la narració; perquè la transgressió tan sols es pot dur a terme des d’un coneixement profund de la norma, i això Schanelec també ho sap molt bé. Aquí, un cop més, fa girar-ho tot al voltant d’un buit que permea els llocs i les coses sense arribar-lo a encarar mai. Des de la primeríssima Ich bin den Sommer über in Berlin geblieben (1994), és així com penetra el misteri dels éssers i els objectes en el cinema de Schanelec: d’esquitllentes, imprimint-se en el moviment dels cossos que habiten l’espai, en la llum i en la prosòdia, concretant-se com una presència gairebé tangible en l’absència que ho banya tot.

The Irishman

“The Party, HILL!!!”

Inicio, la cámara avanza por el pasillo del geriátrico, suena In The Still Of the Night, la canción evoca un recuerdo, llegamos a la sala donde Robert de Niro empezará a contar su historia. Final, la cámara huye de la habitación del pasado, de lo narrado, acompañando a la enfermera que no sabe quién era Jimmy Hoffa pero, súbitamente, en un giro extraño, nos retorna al lugar de la evocación. Allí Frank Sheeran, intenta negociar una posible salvación. La acción nos vuelve a alejar y nos deja fuera de la reflexión, de la posible redención, eso ya da igual, la puerta entreabierta ya sólo espera ser cerrada. A lo mejor dará tiempo a un nuevo proyecto, a lo mejor no, pero la confesión, el testamento, ya está filmado… lealtad, amistad y traición, las relaciones poseen la verdad, así serán las cosas y ahora ya solo pueden ser filmadas en planos medios y cerrados. Vuelve a sonar el tema de The Five Satins y una estrofa, que va y viene, habla de cierta quietud en la noche y uno que está blando, ante el réquiem, no puede evitar pensar que esa calma es la que ahora buscan los personajes de Scorsese después de tantas batallas.

En The Irishman uno cree vislumbrar principalmente dos partes diferenciadas, que se ven separadas por el acto más importante de toda la película. Esta acción confirma la coherencia de los tres personajes principales, los delitos por muy graves que sean son asumibles porque se tienen que hacer, no se plantea el remordimiento y la culpa y siempre quedan en el espacio de protección creado por la necesidad de una realidad trágica. El ámbito familiar se tiene que ver aislado de ese mundo y en el momento que el personaje de Robert de Niro atraviesa esa pared inquebrantable todo se desmorona. No cae en la soledad y la tristeza por sus actos más salvajes, sino que lo hace por una llamada que le delata ante su hija (Anna Paquin). Ésta le pregunta el por qué y no hay respuesta. Scorsese no da respuestas, siempre ha explicado sin juzgar a sus personajes y esa posible salvación queda fuera del encuadre. La estructura de piezas dentro de piezas se ve resquebrajada en la parte final, donde la auto-preparación para la muerte nos aclara el canto de despedida nostálgico que destila todo el metraje. Parece que todo lo anterior haya sido construido para ese epílogo crepuscular.

La excesiva duración y reiteración de algunos planteamientos, la complicada asimilación del rejuvenecimiento facial y la aceptación de unos actos por un pasado bélico, juegan en contra de un tono muy buscado y muy concreto. Tono que ya se va gestando en el casting, en la banda sonora y en los tics marca de la casa. Esa amalgama crea un conjunto de fuerte coherencia que nos conduce al final de la historia. Y allí, ya sin nada más que contar, es donde más dudas emergen y a su vez, después de tres horas y media, uno desea desesperadamente que Scorsese no haya querido justificar las acciones de un país, ni reitere su americanismo idealizado, ni perdone un cristianismo nada silencioso, uno solo desea escuchar una historia, una historia de alguien que a lo mejor nunca quiso llegar tan lejos.

“Come on, John”

Jojo Rabbit

Johannes es un niño de 10 años en la Alemania nazi, que acude con entusiasmo a un campamento de las Juventudes Hitlerianas, y que tiene como amigo imaginario a Hitler. Allí, se da cuenta que no es tan fácil ser nazi, y en un incidente donde, en vez de matar a un conejo intenta ayudarlo a escapar, empiezan a acosarlo con el apodo de JoJo Rabbit. Intentando demostrar su valía, tiene un accidente con una granada de mano, por el que acaba en el hospital, y tiene que pasar más tiempo en casa con una madre (Scarlett Johansson) que además de tener escondida a una judía en su casa (Thomasin McKenzie, vista en la fantástica Leave no trace), intentará quitarle el nacionalismo de la cabeza a su hijo.

Con un buen arranque en el que realmente se convierte en la parodia que parece que quiere ser, para seguir con la intención de demostrar que los monstruos se hacen, acaba por no ser más que un compendio de decisiones entre más o menos inspiradas a realmente vergonzosas. Taika Waititi se fía demasiado de su propio ingenio, resulta demasiado engolado de sí mismo, y que la perspectiva sea la del niño protagonista (un estupendo Roman Griffin Davis) no justifica la tibieza con la que acaba resultando un filme que parece que no tiene muy claras sus intenciones. Si no, no se entiende en ninguna medida el personaje de Sam Rockwell, más allá del enésimo villano racista redimido del actor. ¿Aun nadie ha aprendido, desde American Beauty, que convertir a homófobos en LGTBI reprimidos, es homófobo en sí mismo?

Creedme

“Sé que piensa que actué dejándome llevar por las emociones. Dejando de lado el hecho de que los hombres siempre suelen dicen eso de las mujeres con las que trabajan, iré al grano: tengo emociones. Y las aplico al trabajo, es lo que me motiva. Me ayuda a entrar en la mente de nuestras víctimas, ver lo que han visto, aunque yo no quiera verlo, aunque me horrorice verlo. Y eso me hace mejor agente.” Fringe, capitulo 6 temporada 1

-Todos saben que hay una gran correlación entre la violencia en casa y violencia contra desconocidos y aun así, un tercio de los polis que pegan a sus mujeres va por ahí con placa y pistola.
-Lo sé pero no es culpa de Taggert (…) Ese hombre nos está ayudando, está dando un paso adelante.
-Vale. ¿Pero dónde está su indignación?Creedme, capítulo 5.

Basada en el caso real del articulo ganador del premio Pulitzer An Unbelievable Story of Rape, Creedme sigue dos lineas paralelas: por un lado está el de Marie (Kaitin Dever), a cuyo caso se le dedica por completo el primer episodio. En él vemos como la protagonista, una chica con pasado problemático que ha pasado por varias casas de acogida, empieza a tener un poco de independencia consiguiendo su propio apartamento. Una noche, un desconocido entra en su casa y la agrede sexualmente, a punta de cuchillo, después de atarla y vendarle los ojos. Su calvario no termina ahí, dado que los detectives del caso, inexpertos en temas de violencia sexual, buscando inconsistencias y con muchos prejuicios encima, la forzarán hasta hacerla retirar la denuncia, aduciendo que se lo ha inventado todo. Esto la lleva a perder la confianza de los agentes de servicios sociales que se encargan de ella, de la confianza de su entorno y de su empleo. 

Unbelievable

Por el otro lado, la otra línea se dedica a partir del segundo capítulo al trabajo de la detective Duvall (Merrit Weaver) en otro caso a kilómetros de allí. El contraste entre la experiencia de los detectives encargados de los dos casos, marca el tono de denuncia de la serie. Duvall, con experiencia en casos de violencia sexual, escucha pacientemente a la víctima una sola vez (al contrario del caso de Marie, teniendo que repetir la historia una y otra vez), haciendo que se sienta segura con ella. Las similitudes de la agresión con otra investigada, también en otro distrito, la pondrá en contacto con la detective Rasmussen (Toni Collette). 

Más allá del atmosférico tono instaurado en series de detectives desde aquella primera True Detective (2014), Creedme tiene un acertado tono fuera del morbo y del uso gratuito de la violencia sexual (controvertido es el caso de Juego de Tronos), olvidándose por completo del criminal, en vez de convertirlo en un objeto misterioso y seductor, al que solo se le dedica tiempo en el momento de la captura. Centrada en el punto de vista de las víctimas, en especial la de Marie, y en el minucioso proceso de las dos detectives, al darse cuenta de que tienen el caso de un violador en serie entre manos, la narrativa se ve favorecida por las dinámicas del grupo investigador del caso y las opuestas personalidades de las dos agentes. Superficialmente poli buena / poli mala, Duvall, autocrítica y toda empatía, y Rasmussen, más experimentada y cínica formarán un dúo adictivo, y cada paso que avancen en sus investigaciones tendrá al espectador esperando pacientemente el momento en que las dos líneas acaben por converger. 

TAKE FIVE (Gener 2020)

/Cada col·laborador recomana una pel·lícula a partir dels visionats del mes/

Delphine y Carole (Delphine et Carole, insoumuses – Callisto McNulty, 2019)

Resultaría a ratos un poco frustrante ver en este documental cómo los reclamos feministas de los ’70 siguen aun vigentes, a pesar de ese mito tan instaurado de los avances al respecto, uno de los culpables de la marcha atrás en la que estamos viviendo. Pero afortunadamente se contagian la vitalidad, el humor, y la insolencia con que las protagonistas, la videoartista Carole Roussopoulos y la actriz Delphine Seyrig se implicaron en el activismo de los años ’70. De la misma manera que la cuarta ola del feminismo llegó gracias a la democratización de internet, como con las redes sociales, las cámaras de vídeo fueron las herramientas que se utilizaron entonces para darles voz a las mujeres, filmando asambleas feministas o respuestas en vídeo, con mucha sorna, a declaraciones televisivas de algunos misóginos intelectuales de la época. Y la posición que Seyrig, actriz a las órdenes de Demy, Truffaut o Godard, utilizó como altavoz y soporte para la causa. El encuentro entre las dos se materializa en una obra que, gracias a la mano de la directora Callisto McNulty (nieta de Roussopoulos), habla por sí misma, sin excesivas explicaciones en forma de entrevista. Chantal Akerman (que dirigió a Seyrig en Jeanne Dielman),Simone de Beauvoir, Marguerite Duras, o Jane Fonda se dan cita en este estupendo documento sobre la amistad de dos de las más insignes protagonistas del activismo feminista de la época en Francia. Cristina Peris

[Disponible a Filmin]

Suzaki Paradise: Red Light District (Yûzô Kawashima, 1956)

Suzaki Paradise se’ns presenta amb la lleugeresa dels productes d’estudi: aquell mateix any, Yûzô Kawashima va firmar quatre pel·lícules més. Una pressa que, passada per les mans del talent, dóna lloc a una poètica estranya, d’aire accidental –un fenòmen que ja demostraven els grans encerts del prolífic Seijun Suzuki. Amb aquesta pel·lícula, Mubi inaugura el cicle dedicat a Kawashima, tot recuperant una sèrie de rareses pràcticament introbables d’aquest director oblidat. Caldrà ajustar-se als tempos de la plataforma, que ofereix tan sols un mes per a veure les pel·lícules…

[Disponible a Mubi fins el 12 de febrer]

Little Women (Greta Gerwig, 2019)                                                             

“Són els teus ulls els que han canviat. La pel·lícula és la mateixa”, deia Zulema Goldstein (Dolor y Gloria) a Salvador a propòsit de la reposició de Sabor 30 anys després. Revisitar una obra del passat des de la distància del present. Alguna cosa d’això sembla ressonar en aquesta nova adaptació de Little women. De l’obra de Louisa May Alcott n’hem vist moltes versions, però Greta Gerwig té l’habilitat de retornar-nos una nova mirada d’uns personatges abastament coneguts. Aquelles joves que en el nostre imaginari eren perfils arquetipus es deslliuren ara d’aquell determinisme i ens arriben aquesta vegada com uns caràcters amb progressió que respiren i projecten un nou discurs contemporani sobre l’empoderament de la dona. És cert que la cinta manté l’essència clàssica de la novel·la original amb uns tocs molt dickensians en alguns passatges, però alhora la construcció d’una nova estructura narrativa que fuig de la linealitat és tot un encert i en destacaria sobretot dos elements. Per una banda, l’habilitat per redefinir el personatge de Jo March amb una Saoirse Ronan que beu molt d’aquella Lady Bird, amb qui comparteix un mateix itinerari de maduresa coming age atemporal i una voluntat ferma per trencar els seus particulars sostres de vidre. I per altra banda, l’interès de Gerwig per afegir cert storytelling que li permeti destacar el concepte d’autoria i de propietat intel·lectual amb una brillant escena final on és la mateixa Jo qui negocia el seu contracte editorial mentre visualitza la impressió de la seva primera obra. Sandra Cuadrado

[En cartellera]

Generation Wealth (Lauren Greenfield, 2018)

Són temps de religiositat consumista. Ens emmirallem en uns ideals lluny dels valors que ens podrien fer lliures. Lauren Greenfield dissecciona en el seu documental, a través d’un repertori de personatges que representen aquesta caiguda en picat a la foguera de les vanitats, l’entrega a l’abundància; un fulgor que canvia el rumb del suposat somni americà (i ja de pas, tots els somnis). Els diners, la fama, la imatge, el sexe… esdevenen cant de sirena d’una generació que ha perdut la noció dels límits. I que, potser, està més trista que mai. La directora aprofita la cinta per qüestionar la seva pròpia ambició, abocant-nos a la reflexió inevitable de si els nostres desigs són realment nostres. Marian Z

[Disponible a Amazon Prime]

Viaje Hacia la Orilla (Kiyoshi Kurosawa, 2015)

La idea d’aconseguir ficar-te en contacte amb els morts, travessar mons i aconseguir superar la barrera de l’inframon, anar més enllà, por trobar respostes, aconseguir un perdó o senzillament tornar a veure a aquella persona estimada, sempre ha estat al nostre imaginari. L’acceptació de la mort a la cultura occidental sembla perdre la batalla davant la cultura oriental. I el cinema no seria una excepció. Kiyoshi Kurosawa és una exemple d’aquesta victòria, en una sort de Vértigo reinterpretat, demostra amb un estil contemplatiu i amb un respecte cap a les tradicions fúnebres que les ofrenes per apaivagar el gran patiment, poden ser, en forma d’obra cinematogràfica. La visita del morts no és filmada amb grans efectes, està rodada amb subtilesa, senzilla i poètica. En un revers anterior a Le Chambre Noire (cine pausat, estàtic, mort), Kishibe No Tabi és una taula ouija sense trucs. Ricard Andiñach