Entrades següents

First Man

L’arribada de l’home a la lluna és un dels moments històrics de la humanitat i un dels reptes científics assolits més rellevants de tota la carrera espacial. Probablement, la fita que assoleix Neil Armstrong és una de les missions que més mites ha evocat al llarg de la història i aquella imatge de l’astronauta deixant la seva petjada a la superfície de la lluna va transportar l’home a anys llum de l’heroi en què es va convertir en aquell precís moment. First man justament vol recuperar la perspectiva de l’home que va quedar atrapat en aquell mite. Però l’heroi té una coexistència complicada en la pell del científic i la pel·lícula gravita justament entre aquestes dues cares del personatge.

És inevitable la referència a altres pel·lícules que han tocat el tema espacial, però mentre 2001: A Space Odissey (Stanley Kubrick 1968), Apollo 13 (Ron Howard 1995), Gravity (Alfonso Cuarón 2013), The Martian (Ridley Scott 2015), o fins i tot Interestellar (Christopher Nolan 2014) situen el seu eix narratiu en una missió que es desenvolupa principalment en òrbita, Damien Chazelle, a First man, fixa el pols veritable de la pel·lícula a la Terra posant en primer pla els homes que van quedar diluïts per la magnitud de la història. I si situem els homes en un escenari físic i deixem els mites a la nau, ens trobem que de Neil Armstrong només ens queda l’espectre d’un home més aviat gris.

Més enllà de les similituds visuals amb aquests títols anteriors sobre l’espai, a First man, reverberen especialment vincles de biopics recents, com Steve Jobs (Danny Boyle, 2015), Genius (sobre Albert Einstein, Noah Pink 2017) o The Theory of Everything (sobre Stephen Hawking; James Marsh 2014), per esmentar-ne alguns. Els protagonistes són homes científics amb traumes personals, mancances emocionals, elevades motivacions professionals i l’aspiració de transcendir en la història de la humanitat ocupant un lloc destacat en la ciència. Sovint aquesta tria per transcendir com a científics, el desig per l’èxit i la disciplina que mou l’ambició d’aquests homes, situa la seva esfera emocional en un espai hermètic, sense fugues. En tots els casos es repeteix la mateixa voluntat cinematogràfica de reflectir “the man behind the mind”. Tots comparteixen una cara fosca i sembla que el desig d’aquests homes (perquè gairebé tots els biopics són sobre ‘homes’, a excepció de Marie Curie!) per ocupar un lloc destacat en la ciència és inversament proporcional a la incapacitat per gestionar situacions personals. I aquest desig per l’èxit i el preu que els toca pagar és un dels grans temes que Chazzelle vol aïllar de l’espai; de fet, les històries relacionades amb les dues cares de l’èxit ja van esdevenir fil conductor a  La La Land (2016).

Concretament, en el cas de Neil Armstrong, el trauma personal que arrossega per la mort prematura de la seva filla quan es troba immers en una carrera espacial prometedora, serà la clau de volta que permetrà reconciliar l’heroi amb l’home. Ryan Gosling interpreta a Neil Armstrong amb una fredor encapsulada. La impassible gestualitat facial, emmarcada en uns recurrents primeríssims plans, aguditza aquesta sensació d’angoixa; no són pocs els moments que podrien semblar que el personatge du incorporat un escafandre també fora de l’espai, quan la contenció mesurada de l’astronauta sembla ofegar l’home en una submersió sense fissures. La comunicació no verbal extrema de Gosling és la mateixa a la nau que en la resta d’escenaris terrenals, cosa que dilueix la tensió evolutiva home/científic que suposadament hauria de reflectir el personatge.

Tot el que Gosling manté en un únic pla linial, Claire Foy, que interpreta la dona de l’astronauta (Janet Armstong) i que esdevé la connexió entre els dos móns, ho tradueix en una diversitat de registres emmarcats en plans amb moltes dimensions humanes que coexisteixen harmònicament. Foy, amb molt menys minuts (injust!) sap modular tots els angles d’una dona crítica, pragmàtica i alhora sensible que és capaç de resituar Armstrong del astres a l’òrbita més tangible en qüestió de segons malgrat totes les distàncies possibles. La rèplica de Foy, fa créixer un Gosling potser excessivament simple. Gestualment és ella la que s’acosta a Armstrong i li ofereix l’escenari perfecte perquè pugui reconnectar d’una manera amable amb tot allò que ha deixat a la Terra (com succeeix en l’última escena de la pel·lícula encara que sigui sense paraules i a través d’un vidre).

El relat es disposa en un únic pla temporal (1961/1969) només interromput per alguns flashbacks centrats en el record de la seva filla, Karen. A First Man l’estructura narrativa és senzilla, potser perquè Chazzelle vol centrar tota l’atenció de l’espectador en la cara oculta del mite i en totes les dimensions d’aquest heroisme. Des d’un punt de vista formal, la mirada és més agosarada. Les escenes a la nau es construeixen des de dins sobre uns primers plans en un marc gairebé claustrofòbic segellat pel so perfecte i constant del tancament de la cabina. Un so que eleva encara més la sensació de vertigen quan es tanquen les escotilles i cauen les pantalles de l’escafandre.

 

Si el so voreja l’exactitud, l’espectacle arriba amb el silenci. L’espectador sembla que arribi a sentir el buit de la ingravidesa a partir del control impecable que fa Chazzelle de les coordenades so/soroll. Des d’una perspectiva científica, tot el dispositiu d’elements és molt realista (ús tecnològic adequat, els moviments parabòlics per reproduir la ingravidesa són versermblants); però on la pel·lícula genera més plaer visual és en el gran desplegament estètic, en el preciosisme dels detalls (Armstrong acaronant un dels rínxols de la seva filla Karen abans d’anar a dormir o divagant en passejos nocturns amb una lluna omnipresent) i en unes transicions impactants (escenes oníriques al costat de la seva filla que s’entrellacen amb al so abrupte d’unes cordes que freguen el terra mentre baixa el taüt). La pel·lícula està farcida de grans moments, en voldria destacar un: quan Neil Armstrong llença el braçalet de la seva filla Karen en un dels cràters de la lluna. Aquest precís instant, que pendula entre la història i la ficció i que esdevé el moment més èpic, només pertany a l’home. En aquell cràter conflueixen totes les pors, la foscor i el trauma que impulsa Neil Armstrong a acomplir Ia seva missió. Una escena que esdevé pròleg i epíleg i que dona sentit complet a l’objectiu final de la pel·lícula de reconciliar el mite de l’heroi amb l’home que s’hi oculta en una cinta de Möbius perfecta i en un espai atemporal on N tendeixi a infinit.

Petra

“Un cineasta tiene dos opciones y solo dos: o convertirse en un resistente o en un colaborador. Colaborador consiste en adoptar las ideas del poder dominante y la estética del poder dominante. Resistir pasa por enfrentarse al pensamiento dominante y crear una estética diferente”. Jaime Rosales (El Lápiz y la Cámara)

El año 2008, Jaime Rosales gana el Goya con La Soledad y una palabra resuena con fuerza: polivisión. Habla un cineasta con pasión y cita Ladrón de Bicicletas. En ese momento parecía un excelente momento para un anunciado -artículos y estudios así lo expresaron- despertar del cine español. Parecía que algo estaba cambiando: obras de Portabella, Guerín, Lacuesta, Recha, Serra se mezclaban con Rec, Caótica Ana, Concursante, Los Cronocrímenes o Mataharis, pero fue un espejismo y poco a poco el producto volvió a descompensarse, la fase REM se implantó de manera gradual, un falso equilibrio que se nos vendió como lógico. Diez años después, más guapos, más divididos, más enfrentados, más listos, pero sin discurso cinematográfico, seguimos sufriendo por encontrar obras que nos hagan despertar. Esta multivisión metaforizada y celebrada antaño, alucinada y visionaria, ha sido reducida a lo habitual: ese gota a gota de obras interesantes que una industria inexistente (subvenciones alea jacta est) intenta cortar, cerrando un grifo con el discurso de “lo que el público quiere” como argumento, que a cualquier cultura que se valorase le parecería simplista y peligroso.

Después de cuatro películas arriesgadas + un experimento light, Rosales parece haber cambiado su posicionamiento y construye un discurso que parece ser una justificación reiterada a una deriva que de manera sutil traiciona su obra. Petra es una muestra de ese nuevo discurso, una obra dual, industria y arte mezclándose en un proyecto ambicioso. Folletín con base de tragedia griega como estructura de un guion para plasmación fallida: la película nos revela una posible pérdida tanto autoral como real. Jaime Rosales elimina dos visiones de ver el arte (Jaume/Industria vs. Lucas/Conciencia social) para quedarse con la visión emotiva y vital (Petra), una elección que conlleva pérdidas, aprendizaje y conclusiones. El espectador, como el mismo director defiende, tiene que completar la obra. Nosotros, ayudados por la hipnotizante cámara flotante (“mirada de ángel”) y por la interpretación de Bárbara Lennie, aún creemos que esos caminos pueden recuperar el sendero del arte, de la estética.

El camino escogido por Jaime Rosales a la hora de continuar su filmografía es respetable de todas, todas, pero, ¿no estamos corriendo el riesgo de perder una voz artística importante y transgresora? ¿No es Petra el primer paso hacia la desaparición de un autor? ¿No es la utilización del 35mm una manera de tranquilizar su conciencia artística? Petra no puede aguantar una comparación a nivel de trascendencia con Sueño y Silencio, la majestuosa radicalidad de esta obra destroza cualquier paralelismo posible,  ese atisbo industrial, no puede más que arrodillarse ante una obra de arte fronteriza. Petra puede ser errática, pero Rosales aún parece no haber olvidado el camino que conduce a las fronteras. Esos márgenes que filmaba Angelopoulos, miradas neblinosas, fascinantes, esclarecedoras de una Europa que deseaba entender a través del cine como herramienta. Posicionamientos necesarios e imprescindibles para crear una radicalidad que aspire a responder las preguntas de siempre.  La cultura es una batalla y parece que cada vez que un artista con su discurso acude a la palabra “industria” se pierde un miembro para esa lucha y éste pasa, película a película, a ser colaborador del poder dominante. Esperemos que Jaime Rosales recuerde los rastros para volver al lado de los diferentes.

Viaje al Cuarto de una Madre

Celia Rico parla de la seva devoció per Ozu. Parla des de la humilitat i això fa que te la creguis. Escoltes les seves reflexions sobre la seva obra i el que penses és que ho ha aconseguit, ha aconseguit el que es proposava, les seves intencions es veuen a la pel·lícula.

Les constants del mestre japonès s’albiren en l’òpera prima d’aquesta directora: tracta la història d’una mare i la seva filla (la intimitat, l’empatia, la diferència generacional) en un espai-personatge per on transita una quotidianitat que serveix per despuntar emocions contingudes (el dolor, la por a fer mal, l’enyor). També hi ha alguna cosa de Chantal Akerman (la rutina, el pla fixe, parets que tallen cossos, la mirada curiosa des de l’altra habitació), però és clar, tot passat pel sedàs del costumisme (del cine) espanyol. El resultat és una pel·lícula intimista, amb una forma perfectament reconeixible i tractada darrerament de manera redundant (escenes lentes, talls abruptes) que prioritza l’articulació d’un espai on operin els personatges sense perdre de vista els seus rostres, una atmosfera constant on s’imposi l’emoció que ha de donar el to a la història (penombra/nostàlgia) i una estructura díptica que condueixi el tema central (el viatge emocional de la mare).

La identificació està servida. Tots som fills, tots som abandonadors i abandonats (també hi trobem la mort com a manera d’abandonament), tots necessitem reivindicar la pròpia vida (l’egoisme com a mecanisme de supervivència), tots volem estimar de la millor manera possible (en darrera instància, deixar marxar), tots necessitem el consol d’una mare quan la cosa es torça. Només per això, Viaje al Cuarto de una Madre ja es mereix el lloc que, sembla, comença a ocupar.

Under the Silver Lake

Sea La Momia, sea Venom, o sea el revival Expediente X en televisión, siguen produciéndose productos muy caducados que parecen creados por sus responsables desde un búnker en el que no hayan visto evolucionar los respectivos géneros (más delito tiene el televisivo con un guionista de la serie de Chris Carter, Vince Gilligan, creando Breaking Bad). Y hay un problema cuando, más allá del público, existe cierta crítica que parece obnubilarse cuando se apela a la fantasía infantil-juvenil referencial, y no ver más allá (por favor, no confundir esto con apelar al niño que hay en nosotros como haría un Miyazaki: va un mundo). En Under the Silver Lake, David Robert Mitchell (It Follows, 2014) es consciente de esto y a la vez lo cuestiona y lo abraza en un admirable ejercicio que recuerda a lo que David Lynch hizo en los años ’90 con Twin Peaks: utilizar los mecanismos propios de la soap opera, e incluso integrarlos (ese culebrón que ven los personajes que habitan el famoso pueblo) para subvertirlos y crear algo completamente nuevo. Estamos ante un neo-noir muy cinéfilo creado con los mecanismos del Hollywood de los ’50, invadido de referencias que construyen y complementan su trama, y que sin embargo cuestiona el culto a la nostalgia pop en la gran escena de El Compositor.

De Sam (un estupendo Andrew Garfield) no sabemos su oficio, tal que un Chandler Bing en Friends, y se pasa el día leyendo cómics como, ejem, Amazing Spiderman, o espiando al vecindario. Con una de sus vecinas (Riley Keough, un clon de Marilyn? o de Laura Palmer?) se obsesiona y pasa la noche con ella, que desaparece al día siguiente, llevándolo a una conspiranoica y alucinada búsqueda por un luminoso L.A. en una trama tan indescifrable como lo que dice el maldito loro.  Divertida, surrealista, con mucha personalidad incluso reconociendo muchos de sus espejos, del Vértigo de Hitchcock al Mullholland Drive de Lynch, de los Coen de El gran Lebowski al Paul Thomas Anderson de Inherent Vice, y resuelta con brillantez teniendo en cuenta todos los temas que llega a proponer.

Abecedari venecià

Arsenale: Es fa indispensable, si es vol fixar una ciutat, d’anar conformant una petita rutina. L’atzar de la primera passejada em va suggerir l’Arsenale com a punt de referència i vaig tornar sovint a la solemnitat de la vella drassana. No hi vaig veure mai res d’extraordinari, tan sols minúscules variacions en la disposició de les coses: els núvols, la llum, les barques, la gent. De matí, el pont s’omple de passavolants que es fan selfies i desapareixen. A les nits, quan la plaça és buida, tot es revesteix d’un misteri profund. És llavors que es fa estrany tornar a ser a Venècia, una ciutat tan singular que sembla néixer a cada passa i esborrar-se rere cada cantonada. Sovint vaig refer camins, convençut de trencar sempre allà on tocava, buscant algun palau que ja s’havia fet fonedís.

Bèsties: Ja vam parlar al darrer Take Five de Bêtes Blondes (2018), a càrrec del binomi francès Alexia Walther i Maxime Matray. És una pel·lícula que enfonsa les arrels –si és que a algun lloc arrela– en la tradició picaresca: imprevisible, delirant, s’entrega a la caricatura per plantar, al cor del despropòsit, la llavor de la tendresa.

Cossos: El cineasta indonesi Garin Nugroho converteix la fisicalitat en el centre de les Memories of my Body (Kucumbu tubuh indahku, 2018). Cossos que neixen, que ballen, que passen fred, que duen l’empremta d’un trauma, que moren. Cossos que ens encasellen en sexes, en aparences, i ens permeten alhora difuminar-ne les fronteres, convertint-se en eines polítiques, incidint en els prejudicis de la societat.

Dualitat: A Doubles Vies (2018), Olivier Assayas mou els fils d’un embolic de relacions que es fan i es desfan, de tendresa sincera i amors estancats. Vides dobles, amb un rostre visible i un revers ocult, que malden per fer seves les atzagaiades d’una modernitat que es transmuta constantment i se’ls escapa. A Assayas també –i a tots nosaltres, què coi.

Expedicions: Colonitzadors, ànsies de poder i territoris per cartografiar. Jennifer Kent, única dona en competició, ens trasllada a la Tasmània de principis de segle XIX a The Nightingale (2018) i manté els ulls oberts davant la violència i els abusos de poder. Jerarquies, dinàmiques viciades i una noia al centre, carregant damunt les espatlles el pes de la venjança i un dolor que de tan roent s’esborra i es fa indiferència. Vagant per la jungla, els oficials que li han destrossat la vida. S’enfronten a la força tel·lúrica dels paratges des de la sobèrbia del poderós: ressonen en la seva expedició les veus d’Aguirre (Werner Herzog, 1972) i Zama (Lucrecia Martel, 2017).

Fragilitat: Stripped (Erom, Yaron Shani, 2018) és un relat construït d’entrada des de la delicadesa, amb una mirada que l’acosta al documental per l’observació íntima i pausada. Explora la fragilitat de dues vides paral·leles que transcorren en apartaments veïns, a banda i banda del carrer. Arriben després els girs de guió i una cruesa que ja s’intuïa i que ens resistíem a creure. Resulta inquietant que la primera part d’una trilogia sobre l’amor s’acabi concretant en un intent d’explorar el germen de la violència des d’una òptica més aviat determinista.

Giardino: Les tarimes grinyolen amb cada deserció en aquesta sala de cinema provisional que apareix cada any al Lido. M’hi vaig adormir amb una pel·lícula que m’abstindré d’anomenar i vaig veure-hi, entre d’altres, una sessió doble d’Amos Gitai: A Letter to a Friend in Gaza (2018) evocava Albert Camus per projectar una mirada conciliadora sobre el conflicte palestí i A Tramway in Jerusalem (2018) oferia un retrat fragmentari de la ciutat de les tres religions a partir de diverses vinyetes amb el tramvia com a fil conductor, ressaltant-ne la diversitat entre encerts i minuts de sobres. “We ride the same train, nothing symbolic.”

Homenatge: L’argentí Gastón Solnicki firma Introduzione all’Oscuro (2018), una espècie de documental/homenatge a Hans Hurch, que va ser president de la Viennale fins la seva mort l’any passat i un amic proper del director. La pel·lícula testimonia l’admiració recíproca i la profunda complicitat que els unia, però ho fa des d’una certa autoreferencialitat que la condemna, malgrat la tendresa que desprèn, a la distància de la vitrina.

Intimitat: De tots els cants a la intimitat que va acollir la Mostra, cap no va ressonar amb tanta força com la senzillíssima Your Face (Ni de lian, 2018) del taiwanès Tsai Ming-liang. La càmera s’esborra en aquesta sèrie de retrats que situen el rostre en un primer pla sostingut i ressalten la bellesa singular de cada imperfecció. Potser cal entrar en una sala de cinema per aprendre a mirar el nostre voltant d’una certa manera. A cada fotograma, la confiança neix i es fa pregona, i no cal res més.

Judici: El prolífic Sergei Loznitsa, que aquest any ha trepitjat la tríada de festivals europeus amb tres obres diferents, arribava a Venècia amb Process (2018). Es tracta d’una peça arxivística, feta a partir de metratge restaurat d’un judici presidit pel règim estalinista i encaminat a reduir un grup de contrarevolucionaris amb proves fabricades. Pensem en Kafka, evocat potser a consciència en aquest títol, i en els perills dels sistemes totalitaris: amb una legislació feta a mida, tots els crims són perpetrats sota el nom de la justícia.

Khmers rojos: I seguim amb degeneracions totalitaristes de l’ideari comunista passant de Stalin al règim dels Khmers rojos, responsables del genocidi cambodjà dels anys 70. Rithy Panh n’examina les seqüeles a Les Tombeaux Sans Noms (2018), un documental que té la força d’un manifest poètic i la insistència salmòdica d’un ritual. El règim va deixar centenars de milers de víctimes desaparegudes, i la mirada de Panh fa palpable l’absència de cossos i el dolor que se’n deriva: el dolor com a llegat cultural en un país on la negror del karma (baksbat) és un llast històric i no el resultat de les pròpies accions.

Llavor: Michael Haneke recollia a La Cinta Blanca (Das weiβe Band, 2009) la llavor d’una violència que anys després sacsejaria Europa. László Nemes segueix un camí semblant amb Sunset (Napszállta, 2018), una pel·lícula crepuscular, bellíssima i asfixiant a parts iguals, que testimonia amb precisió pictòrica la gestació de la Primera Guerra Mundial. Budapest és un polvorí i no hi ha grans relats, tan sols ombres i misteris i fils que no duen enlloc. El bé i el mal es confonen en una dansa ambigua, feta de preguntes sense resposta. Passen els trens, els cavalls es desboquen, i al centre, sempre en primer pla, la figura humana.

Memòria: La memòria és un de tants camins que duen a Roma (2018). Diu Cuarón que la majoria de les escenes neixen de records d’infància i que els escenaris són reconstruccions precises, apuntalades amb mobiliari original. Davant aquest detallisme proustià, la pel·lícula de Cuarón es fa mereixedora de les paraules que Josep Pla va dedicar a l’escriptor francès: “És una obra feta sobre una confusió inextricable i immensa –exactament com és la vida. Sobre aquesta confusió, l’autor hi projecta la llum de la seva memòria –que és en definitiva l’element relativament classificatiu, però, dintre dels seus limits, decisiu.” (El Quadern Gris. Barcelona: Ed. Destino, 2012, p. 718).

Naturalesa: Any 1914, la guerra s’apropa i a l’illa de Capri hi conviuen formes de vida molt diverses. Enllà dels gurús, els metges i els pagesos, la naturalesa imposa la seva preponderància a Capri-Revolution (2018) de Mario Martone. Fa pensar en la Menorca de Marc Recha a La Vida Lliure (2017), també en temps de guerra, oscil·lant entre la misèria i l’esplendor, entre la foscor i la llum. Són temps de canvi i a Capri s’hi escriuen els límits –marcats a traç gruixut, tot sigui dit– de la utopia.

Oceans: Vaig tancar la Mostra amb una projecció a mitja tarda d’Aquarela (2018), un documental hipnòtic a càrrec de Victor Kossakovsky. L’aigua és el fil conductor d’aquesta peça contemplativa, dedicada a Sokurov, on els cotxes s’enfonsen en les esquerdes del gel siberià, les tempestes assolen el litoral atlàntic i els vaixells aguanten l’embat de les onades. L’aigua com a abstracció, com a dansa, com a experiència plàstica.

Pepe: Mujica va esdevenir gairebé un eix temàtic del festival amb la projecció de dues pel·lícules que hi giren al voltant. La Noche de 12 años (2018), d’Álvaro Brechner, ficcionalitza el llarg captiveri de l’ex-president uruguaià sota la dictadura militar i explora a cop de tècnica efectista els deliris de l’aïllament. Més pausat, el documental d’Emir Kusturica El Pepe, una Vida Suprema (2018) fa lloc a l’emoció sincera i ens apropa al rostre més personal d’un home que ha fet del dolor el seu aprenentatge.

Quirúrgic: El doctor Fiennes extirpa lòbuls en el seu tour hospitalari i deixa al seu pas un rastre de veus silenciades i de mirades absents. Una societat malalta, homogeneïtzada, en paràlisi, habita els escenaris de The Mountain (2018) de Rick Alverson. La dissidència és al cantó dels bojos, dels llunàtics, dels poetes: rere els murs d’un hospici, en habitacions penombroses o en la revelació glacial d’una muntanya ventada, són els únics capaços de teixir complicitats, d’oferir gestos d’una mínima tendresa.

Rivalitat: Intrigues palatines a la nova pel·lícula de Yorgos Lanthimos, The Favourite (2018). Una trama de favors i rivalitats s’ordeix al voltant de la fràgil reina d’Anglaterra, sobirana Olivia Colman. El director canvia el to habitual, passant de l’automatisme glacial a la declamació enginyosa, per acabar imposant, tant a nivell de guió com de registre tècnic i interpretatiu, la mateixa distància de sempre respecte als personatges.

Síria: El festival va acollir l’estrena de dues pel·lícules sirianes de naturalesa ben diferent. La franco-siriana Soudade Kaadan presentava The Day I Lost My Shadow (Yom Adaatou Zouli, 2018), ficció que parteix d’una trama senzilla per mostrar la duresa de la vida quotidiana a les afores de Damasc. Sota una pinzellada de realisme màgic, la protagonista –una mare que busca una bombona de gas per poder cuinar– descobreix que el dolor i la crueltat de la guerra estan deixant la gent sense ombra. En un registre ben diferent, molt més cru i menys estilitzat, Saeed Al Batal i Ghiath Ayoub ens traslladaven a la ciutat de Douma amb Still Recording (Lissa ammetsajjel, 2018), un documental sobre els moviments de resistència al front de guerra. Feta a partir de quatre-centes cinquanta hores de metratge (editades en dues hores escasses), la pel·lícula comença amb una classe sobre les normes del cinema, per entendre tot seguit que allà ja no hi ha normes que valguin. La càmera esdevé una arma i “la imatge és l’última línia de defensa contra el temps”: l’art entès com a activisme i resistència.

Trump: L’ombra del magnat s’estén sobre la petita comunitat de Monrovia, Indiana (2018), on l’observació afilada de Frederick Wiseman descobreix sota les inèrcies quotidianes les arrels d’una mentalitat conservadora i territorial. Lluny d’aquest exercici de precisió i subtilesa, Errol Morris ens sotmet a American Dharma (2018) a la verbositat manipuladora de Steve Bannon, ex-assessor de Trump, i ho fa sense un contrapunt crític d’una mínima consistència. El retrat acaba degenerant en altaveu gratuït i innecessari.

Unitat: El revers d’aquests Estats Units populistes que fan vida mirant-se el melic el trobem a What You Gonna Do When the World’s On Fire (2018), un documental on Roberto Minervini explora les diferents formes d’unitat i resistència en la comunitat afroamericana davant el racisme. Quan el país viu una onada d’assassinats de joves negres a mans de la policia, la tendresa, la complicitat i l’empatia esdevenen armes de combat, i ressonen més que mai les reivindicacions persistents dels hereus dels Black Panthers.

Vaporetto: A primera hora del matí, ramats de crítics lleganyosos solquen la llacuna de Venècia dins els tristos vaporettos. Tot són badalls, converses que no arrenquen i ullades nervioses al rellotge, que arribi el temps per fer un cafè ràpid abans d’entrar a sala. De nit, quan acaben les pel·lícules, tot fa una altra fila: tothom carrega la malenconia de les hores altes i s’atansa a les finestres per on s’escola l’aire fred. L’estació de San Servolo aviat queda enrere, hi ha una mica de lluna i un gran vaixell amb el ventre il·luminat, ple de cotxes. De totes les imatges fugisseres, n’hi ha alguna que es resisteix a marxar i la sents caure poc a poc, dins teu, com una mica de pòsit que se’t va fent a la memòria.

Western: Aquí una recança, la d’haver-me perdut The Sisters Brothers (Jacques Audiard, 2018), i alguna consideració breu sobre The Ballad of Buster Scruggs (2018), el western episòdic dels germans Cohen, que s’empassa d’una glopada entre rialles i algun moment de melangia quan el relat, de sobte, s’enfosqueix. Malgrat la bona estona passada, la pel·lícula fuig del cap amb la mateixa velocitat que els seus cowboys premen el gallet.

Xops: La pluja sempre arribava de sobte i ens va agafar més d’una nit, desparaiguats i morts de son, de tornada a casa. Ens afanyàvem llavors a buscar aixopluc sota les arcades de San Marco i fèiem temps als bancs de pedra. Parlàvem d’això, d’allò altre, o deixàvem passar els quarts en silenci. De nit, hi ha coses que prenen una consistència estranya, com les hores, que es fan gelatinoses i no acaben de passar, i en aquests racons a recer del temps hi ha lloc per a tot: altars en la penombra, sotoportegos impensats, monges que desapareixen carrer enllà deixant un rastre d’hàbits blancs, les escorrialles d’un casori. També es diuen certes coses, o no es diu res, i les amistats es xopen de pluja i pesen més.

Ying: Aquest és el títol original de Shadow (2018) de Zhang Yimou, pel·lícula cendrosa, elegant, calculadíssima, que desferma batalles, complots i gelosies sota una pluja fina en un engranatge de precisió. La poètica melancòlica de la fotografia va calant en l’esperit i és un plaer abandonar-se a l’espectacle, quedi el que en quedi quan s’obren els llums.

Zaccaria: Sortint del vaporetto, un dels primers carrerons que permeten fugir del passeig marítim i endinsar-se en la ciutat duu el passejant fins l’església de S. Zaccaria. M’aturo cada vespre davant la façana il·luminada i l’ombra em cau damunt els graons de la porta.

 

Carta a Sitges = Acreditació denegada

Att. Dept. Prensa del Festival Internacional de Cinema Fantàstic de Catalunya-Sitges,

La web Muelle5 es un proyecto creado a partir del Taller de Crítica Cinematográfica del CCCB, impartido por Mónica Jordan e Ignasi Franch en el 2018. Cinco de los alumnos que hicimos el taller decidimos crear un espacio de actualidad cinematográfica y debate sobre la crítica y sus derivas. Requeriríamos una acreditación para nuestro redactor Ricard Andiñach.

Pedir la acreditación, el año que según se comenta es el año en que es más difícil conseguirla, tiene un karma jodido. Nuestro proyecto ha surgido hace tres meses, nuestro bagaje se antoja insuficiente, pero nada más lejos de la realidad futura (menuda virtualidad). Muelle5 desea estar en Sitges para seguir creciendo. Podríamos decir que los padres del redactor que enviamos fueron asesinados por un psychokiller, a lo mejor se lo merecerían, pero no es cierto. Podríamos decir que su oso de peluche se convirtió en un cabronazo despiadado, pero no, simplente fue olvidado. Podríamos afirmar que vive en una casa encantada, pero tampoco, vive en Premià, cosa que da más miedo. En fin se puede entender, desde una modesta capacidad analítica, que Sitges no quiera más aprovechados y restrinja las acreditaciones de prensa. Se entiende que se haga con las experiencias y proyectos ya conocidos y marcados como poco profesionales. Pero desde la melancolía más cinematogràfica… ¿puede Sitges negarle una acreditación a un proyecto que despega y llega para quedarse? ¿No fue la Primera Semana Internacional de Foto Cine y Audiovisión de Sitges (1967) un poco eso? Recientemente hemos cubierto con éxito el festival de Venezia y ahora cubriremos el de Donostia. Para que el cine crezca hacen falta conexiones y generosidad.

Desde la redacción de Muelle5 nada más, darles las gracias por tener estas ganas de asistir a su festival, eso demuestra que el trabajo está bien hecho.

Un mordisco,
el director.

TAKE FIVE (Setembre 2018)

/Cada col·laborador recomana una pel·lícula a partir dels visionats del mes/

1-Mirai, Mi Hermana Pequeña (Mirai no Mirai, 2018 – Mamoru Hosoda)

Humanos y bestias se confunden en el universo Hosoda. Saltos en el tiempo y viajes a otras realidades. Un Japón contemporáneo que se refleja en el pasado para mirar hacia adelante. Niños que maduran. Sí, la sombra de Ghibli es alargada, pero Mamoru Hosoda es ya un autor reconocible. Mirai, Mi Hermana Pequeña es una preciosa historia sobre la familia, cómo encontrar su sitio en ella y, sobre todo, cómo explorar los lazos de amor y compresión que nos unen a cada uno de sus miembros. Su sencillez, en lo narrativo y lo formal, refuerza su carácter, rebajarla por esa razón sería como dejar pasar aquellos gestos cotidianos que nos hacen humanos. Y a pesar de cierta irregularidad en las aventuras del pequeño protagonista, la ternura se impone de forma tan abrumadora que no se me ocurre motivo para no recomendarla a cualquiera que haya sido niño, o bestia.  Marian Z.

[Pendent data d’estrena a cines / Programada a Sitges Film Festival]

 

2- Bêtes Blondes (2018 – Maxime Matray & Alexia Walther)

Hi ha una genealogia delicada, atzarosa, de grans equilibristes que transiten ullclucs pel cordill tibant de la genialitat, salvant els abismes del ridícul i la inconsistència. Són personatges que projecten una mirada insòlita sobre el seu entorn i, no obstant, ens sorprèn la seva coherència quan dels molins en fan gegants. De la Mancha a New Orleans, on els imbècils es confabulen contra el gran Ignatius Reilly, i d’allà al Danzig revoltós de l’Oskar Matzerath, l’infant etern que repica el seu timbal de llauna. La Mostra de Venècia ens va descobrir una nova bèstia de la picaresca: Fabien, estrella démodée de la televisió, que passeja la seva amnèsia per allà on hi hagi tapes de salmó i embolics de primer ordre. Una fugida endavant que ens revela, poc a poc, que tota gran comèdia creix al voltant d’un organisme tràgic que no pot ser explicat de cap altra manera. Xavier Montoriol

[Pendent data d’estrena a cines / Projectada a la Settimana della Critica de Venècia]

 

3- Franz (2016 – François Ozon)

1919, Quedlinburg, blanc i negre sobre l’Alemanya derrotada. Un francòfil alemany, Franz, ha mort a la guerra, l’Europa acadèmica es trenca. A la recerca de perdó, un francès, Adrien, viatja a Alemanya, arrossegant la culpa dels vencedors, simbolitzant la connexió perduda de les cultures enfrontades. Els brillants flashbacks acolorits i falsos esdevenen un ideal perdut. Adrien, perdonat per Anna, traspassa el pes de la responsabilitat i la mentida. Anna decideix falsejar la memòria (la històrica com a metàfora) pel consol dels que estima. Davant la contemplació d’El Suïcidi de Monet (record inventat/ideal) Anna assimila que el seu suïcidi ha estat vital i Ozon, que filma amb una desbordant elegància, executa una lliçó d’història per a tots els intransigents. Ricard Andiñach

[Disponible a Filmin]

 

4-Caras y Lugares (Visages villages, 2017 – Agnès Varda)

Diu Agnès Varda que l’atzar ha estat el seu millor assistent, però en aquest documental res és casual. Cada retrat té una història, cada trobada una lluita, cada paisatge un manifest. Un meravellós viatge d’anada i tornada. Varda, amb la complicitat de l’artista visual JR, observa, escolta i sobretot retrata la veu de totes aquelles persones anònimes que al llarg d’aquest intens viatge a la humanitat, amaguen una història, potser imperceptible però immensa. Precursora de la nouvelle vague, és trist que el seu nom hagi passat massa temps desapercebut i sovint encara avui ressonin amb més força els noms dels seus antics companys. Ella té un record i un agraïment per a tots ells. I a tots els dedica un lloc just en la seva memòria. Però tu no, Godard, i no, no t’ho perdonarem mai. Sandra Cuadrado

[Últims dies a la cartellera]

 

5- Roma (2018 – Alfonso Cuarón)

En Roma, Alfonso Cuarón construye un relato de vida desde la perspectiva de Cleo, trabajadora doméstica en una familia de clase media en el México de los ‘70. Retrato de un personaje enmarcado en un barrio, una clase social y un contexto histórico que nunca se pierden de vista, sino que amplían la mirada tanto como sus planos, llegando casi a planos-secuencia, y hacen grande el homenaje a las personas esenciales, pero a la vez invisibles, las historias de las personas que no (se) suelen contar. Duele pensar que la belleza en blanco y negro de esta película no se verá en salas. Cristina Peris

[Disponible en Netflix en breve]

 

 

Trash Humpers

Avui dimarts 18 de setembre de 2018 els membres de Muelle5 ens reunim a casa Marian Z per xalar de Trash Humpers (2009), l’obra fornicadora d’Harmony Korine. Donem fe que en el transcurs de la projecció passarem per molts estats: alegria, fàstic, gana, son, sorpresa, repulsió… En els lapsus emotius i vomitius d’aquest terrabastall d’emocions, anotar:

1-Del cine de Korine es diu:

Poesia puríssima de la diferència, tendresa del monstruós, disfuncionalitat sobreactuada, realitat sòrdida, revers del somni americà. Sempre s’escriu el mateix, suposem que cal per emmarcar per on van els trets d’un veritable outsider. Nosaltres ho vam notar i molt, ho vam patir i molt, en èxtasi vam contemplar l’objecte perdut (Trash Humpers ve a ser una “sort” de cinta VHS trobada a les escombraries).

2-L’oda de Muelle5 al puto Korine:

Exalta la diferència respecte als paràmetres consensuats del sofert bon gust. Recalca el que s’acostuma a amagar, la misèria, les conductes submergides. Lluita per evidenciar que la càmera no és el límit. Adora les no limitacions conductuals, l’alliberament de tot judici social inculcat. Vos, maleït Korine, és més necessari que molts imitadors del model copiar i enganxar, addictes als punts d’inflexió, calcadors del depression Sundance. Cada país, cada regió, cada ciutat, necessita un cabronàs com vostè que desemmascari que darrere els fems i la marginalitat hi ha porqueria de l’autèntica, sense filtres ni happy ends musicats. Els seus territoris, omesos per l’establishment, ens apallissen la nostra comoditat benestant. No sortirem a cardar amb fanals, de moment no ho tenim a l’agenda, però mitjançant aquests jocs demencials, vos es transmuta en una sort de CSI, obrint les nostres bosses d’escombraries per trobar proves de la nostra falta de llibertat.

3-Què és Trash Humpers?

Trash Humpers, bàsicament i perquè quedi ben clar, és una pel·lícula sobre la llibertat. Xupamenta de fulles, estimació d’arbusts, arrossegament de nines, defecacions d’aniversari, monòlegs infumables, tortitas amb fairy, balls flamencs sudistes, pomes amb fulles d’afaitar incorporades, spankings desmesurats, faltes de pedicura, taps dàncings intensos, petards tirats a sobre, rialles penetrants i, tot això i molt més, sobre un fons Union Jack recordant-nos en tot moment on som. Per tancar el seu disbarat transgressor Korine ens mostra la protagonista passejant un nadó real i cantant Sleep My Darling, és a dir, per molt que tanquem els ulls, el cinema i la diferència sempre tindran descendència. Homegeneïzats defallim per ser acceptats, per ser reconeguts, els Tras Humpers són els revers, la consumació del que detestem. Qui és més lliure?

Avui dimarts 18 de setembre de 2018 els membres de Muelle5 ens hem reunit a casa Marian Z per xalar de Trash Humpers (2009) l’obra fornicadora d’Harmony Korine, considerant que de la gran trash perpetrada per Korine en calia fer alguna cosa. Aquí queda l’acta de l’acte. Aixequem la sessió de penitència, sabent que mai oblidarem que follar i escombraria poden compartir un cant a la llibertat.

Un Océano Entre Nosotros

A l’hora d’afrontar-me al visionat d’Un Océano Entre Nosotros ressonaven fortament dos referents. Un era La Teoría del Todo (2014), l’anterior pel·lícula del seu director James Marsh, un insuls biòpic grandiloqüent d’un Stephen Hawking que s’enamora i se desenamora. L’altre referent, d’origen molt més banal pel fet que es basava en les similituds gràfiques de la campanya promocional, era Chesil Beach (Dominic Cooke, 2017), adaptació cinematogràfica de la novel·la d’Ian McEwan on es mostraven tots els defectes de l’avorridíssim costumisme britànic. Potser per això, i si hi sumem la meva reticència a les aventures marines, els meus recels de trobar-me davant d’un producte infumable eren elevats.

 

El film ens situa al 1968, quan Donald Crowhurst, propietari d’un ruïnós negoci de maquinària per navegació, s’assabenta del premi Sunday Times Golden Globe Race, una cursa per donar la volta al món, per mar i sense parades. El premi pot suposar un gran alleujament financer per la família però, a banda d’això, la il·lusió pel repte, la voluntat de ser admirat pels seus fills i, sense massa autoconsciència, la necessitat d’apropar-se a una proesa còsmica, el fan abocar-se a l’aventura. Però ell no és mariner. Tot apunta a que, tal vegada, llençar-se al mar no és una gran idea. Tot i així, aconsegueix els diners per construir un trimaran hipotecant casa i negoci, el suport abnegat de l’esposa, un publicista/agent de premsa (grandiós David Thewlis) i el coratge inútil per no retirar-se quan veu que les coses no pinten bé. Com és una història basada en fets reals no hi ha marge per la sorpresa, la travessa no va com hauria, i Crowhurst pren una decisió dràstica: mentir. Informa d’una velocitat i un recorregut que fa les delícies de tots els seus seguidors, mentre ell ha de fer front als problemes de l’embarcació sense sortir de l’oceà Atlàntic. Falseja els registres, enganya a periodistes i a la seva esposa, i a partir d’aquí comença el vertader viatge cap a l’infern de l’ocultació.

Així doncs, la pel·lícula de Marsh presenta la història d’un senyor que pren una mala decisió i que serà descoberta per tot el planeta (aquí em pregunto fins a quin punt els indicis eren tan clars com mostra la pel·lícula). Com un Kurtz que brega amb l’horror de la soledat i la culpa, defalleix i embogeix, no suporta el que ha fet ni molt menys com ho ha intentat resoldre. Les paraules registrades en els seus quaderns de bitàcora són el testimoni d’aquesta odissea, que es filma amb llicències oníriques que, tot i no acabar de ser eficaces, demostren un risc suficientment lloable.

Formalment la pel·lícula es planteja de manera sofisticada: el gran encert del muntatge fragmentat i visible, que agilitza el relat i es distancia de l’artificiositat de les propostes més clàssiques del gènere i, sobretot, que permet les connexions entre diferents espais, moments i sensacions conformant seqüències fortament consistents i que fan avançar la trama. La bellesa de les imatges resideix en la seva austeritat, en el seu color i amb certa discreció en la planificació; no es pot estar de plans de la immensitat marina (què passaria amb el públic addicte a les peripècies èpiques?) però no en fa abús, s’estima més tancar al personatge en les seves tribulacions.

I sí, tal vegada per complaure a un cert tipus de públic, no pot evitar caure en els vicis del relat de gestes de personatge real: unes relacions sense fissures, personatges d’una sola peça, una preciosa banda sonora que es complau en l’instant dramàtic, fragments de vida enregistrats en súper8 o uns discursos tant sumptuosos que ni per casualitat poden haver estat una realitat en el passat. Un manat de clixés que li succionen foscor i intel·ligència a la proposta (per ampliar informació sobre els vicis del biòpic: preguntar a Ricard A. a propòsit de Rodin). Però també s’aposta per la subtilesa al tractar alguns aspectes, per, malauradament, retractar-se just després. Un exemple es troba en com aborda el tema dels mitjans de comunicació i la pressió social: la figura de l’agent de premsa és seductora i representa els mals de l’ànsia d’espectacle sense que t’adonis de la seva força demolidora, tal com ens passa avui dia, on la publicitat i la tirania de la imatge d’èxit està tan integrada que passa desapercebuda; per què incloure després la denúncia explícita, per part de l’esposa, a la irresponsabilitat dels mitjans de comunicació en un discurs d’eloqüència sospitosa? Potser és que només així es pot apuntar a Crowhurst com heroi, perquè sense heroïsme -entès d’una determinada manera- la història hagués estat una altra.

I acabo tornant a recórrer al tema promocional de la pel·lícula, perquè és cap a on em porta la reflexió de l’engany i la dificultat per a que aquest es mantingui. The Mercy, títol original, apel·la al perdó i la comprensió que reclama Crowhusrt des de la desesperació, perquè ja no li queda res més (paraules que va deixar escrites a les seves notes: “It is finished / it is finished / IT IS THE MERCY”). Un Océano Entre Nosotros, en canvi, evoca a la distància física i espiritual -la mentida s’interposa- de Crowhurst i la seva dona, col·locant en primer terme de l’aparador la relació amorosa, sens dubte el més ortopèdic de la cinta. Però, pitjor encara, el que es ven no és ni tan sols això, sinó el fet de tenir a dos monuments com Colin Firth i Rachel Weisz en un mateix fotograma.

Carta 2- No Tenim Remei

Compartir idees sobre les que reafirmar o contradir un impuls, una reacció, una sensació. És igual de complex que fascinant. Potser per això gaudim tant parlant de cinema. O, senzillament, és que no tenim remei.

L’absència rellevant d’una discontinuïtat entre l’obra i l’espectador, resseguint les paraules de Joan Ferraté, em fa pensar: és l’experiència del visionat i tot el que es deriva d’ell (estats i les mutacions d’aquests estats) una experiència íntima i individual? Com es modifica (i quina és aquí la nostra renúncia) quan entren en joc factors externs o ànsies interpretatives?

Deia Dondis en la seva Sintaxi de la Imatge: “allò que un veu és una part fonamental del que un sap, i l’alfabetització visual ens pot ajudar a veure el que veiem, i a saber el que sabem”. Comparteixo profundament la visió de Dondis, i de com aquest aprendre a mirar és important per conformar i confirmar el que som. I aleshores, confesso que no puc evitar rendir-me a aquell instant precís en el que s’esdevé la connexió, entre obra i espectador, i relegar l’aprenentatge i la descodificació, per més que siguin processos inevitables i, tal vegada (o no), necessaris.

Repensar una experiència la transforma, i em pregunto si l’abstracció i la indefinició (tan poderoses en el sentir) poden ser vàlides dins aquesta “maniobra”. Per un mateix, segurament no hi ha problema: el simple plaer de la identificació, de la seducció i l’evocació, justifica l’obra. Serien vàlides en l’apropiació personal, però i en una anàlisi que aspira a obrir diàleg?

Volem saber què ens diu l’autor i volem saber de què parla l’obra, ens volem endinsar en les possibilitats de les seves lectures, i volem quedar fascinats per la seva bellesa (o per la seva absència). En resum, volem sentir, i no sé en quin lloc queda, i ho dic de veritat, el paper de la crítica.